道教學說圍繞若生命問題展開教理教義，以此作為養生思想的樞紐，主要內容有：導養 得理、以盡性命，將修煉從虛無繰緲的得道成仙、長生不死回歸到益壽延年的現實可能；臟 腑養生，吸收
中醫體質辨識養生學犄髄，形成以臟捬為基礎、以氣血梢神為核心的養生理論與方法； 環境養生，始終把“道法自然”貫徹到修煉的每一環節，高度強調人與天地的和諧統一； 四時養生，特別注意與時令節序的順應適從，積累了四時養生的豐富經驗；飲食養生，糅合 懦、醫家等飲食養生的經驗，重視食物營養和治療作用，建立起道教的食養食療學說，創獲 了眾多藥膦方；起培養生，載有大疳關于坐臥行立、沐浴盥洗、衣若器具、語言情緒養生的 格言和經驗；楮神養生，為了實現成仙的目標，除呼吸、形體的修煉使肉身不死，更注重枯 神淳泊，以淸靜為梢神修煉的核心內容和最卨原則；形體養生，通過導引、按摩和武術等形 體運動疏經絡、調氣血、除疲乏、防疾病以及健體防衛；呼吸養生，有意識地控制和調斿呼 吸，改變其節律或氣息的大小於短而養身療病；服餌養生，服用特定的食物或藥物以求長生 不老；丹功養生，唐之前以外丹為主，之后以內丹為主。與外丹采用鉛汞等礦物燒煉以求得 “金丹"不同，內丹是以人體為爐鼎、以梢氣為藥物、以神為動能，運用意念，經過一定步 驟的“燒煉”，聚精氣神三者于體內為“丹”。
道教養生流派紛呈，晉隋唐產生了大批道教養生家及經箱。晉萵洪，在道教理論及丹 藥煉制方面皆有建樹，著《抱樸子》，其《養生論》提出了道教養生修煉的要點：一是精神 面貌修煉，即修忭安心之功夫；二是形體鍛煉，即呼吸吐納與服食功夫，最后目標是形神結 合、衣里貫通。萵洪還將服石之風推向高峰，且重視導引吐納之術，首次提出“胎息”功 法。南朝的陶弘崠，輯濃“上自農賁以來，下及魏晉之際，得益于養生者”，撰寫了（養性 延命錄》，倡導引、調氣、按庠、眼石等養生方法，是繼葛洪后道教養生代表人物之一。
