中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀廠(chǎng)家認(rèn)為，六字訣最早見(jiàn)于南北朝時(shí)梁代陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》中。陶弘景是道教茅山派代表人物之一，同時(shí)也是著名的中醫(yī)學(xué)家。《養(yǎng)性延命錄服氣療病篇》中記載：“納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、曬，皆出氣也。……委曲治病。
吹以去熱，呼以去風(fēng)，唏以去煩，呵以下氣，噓以散寒，咽以解極。”同時(shí)指出：“心臟病者，體街冷熱，吹呼二氣出之；肺臟病者，胸膈脹滿(mǎn)，噓氣出之；脾臟病者，體上游風(fēng)習(xí)習(xí)，身癢痛悶，啼氣出之；肝臟病者，眼疼愁憂(yōu)不樂(lè)，呵氣出之。”這些記載即后世“六字訣”或“六字氣訣”的起源。陶弘景之后，歷代都有關(guān)于六字訣的記述，尤其在六字訣的方法理論及應(yīng)用上有不少發(fā)展與補(bǔ)充。
其中較具代表性的有：隋代佛教天臺(tái)宗高僧在其《童蒙止觀(guān)》中將六字訣用于怫學(xué)坐禪止觀(guān)法門(mén)；唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈在《備急金要方》中對(duì)陶氏六字訣的吐納法進(jìn)行了發(fā)揮，“大呼結(jié)合細(xì)呼”；唐代道教學(xué)者在其《黃庭內(nèi)景五臟六腑補(bǔ)泄圖》中，改變了六字與五臟的配合方式，改肺“噓”為肺“改心“呼”為心“呵”，改肝“呵”為肝“噓”，改脾“唏”為脾“呼”，改腎“哂為腎“吹”，另增膽“嘻”之法。
從現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看，明代以前的六字訣不配合肢休動(dòng)作，只是單純的吐納功夫。明代以后，六字訣開(kāi)始有了肢體動(dòng)作，將吐納與導(dǎo)引結(jié)合起來(lái)。例如，胡文煥的《類(lèi)修要訣》和高濂的《遵生八隻》等著述中都有《桂病延年六字法》總訣的記載：“肝若噓時(shí)目睜精（精同睛），肺知哂氣手雙孽，心呵頂上連叉手，腎吹抱取膝頭平，脾病呼時(shí)須撮口，二焦客熱臥嘻寧。”
